____________________________________________________________________________________________

УТВЕРЖЕННАЯ ГРАМОТА СОБОРА 1613 ГОДА

Подробнее>>

____________________________________________________________________________________________

НОВОСТИ:

21 февраля (06 марта) 2011 г. 

 О сути Утверженной грамоты

Земского Церковно-Государственного Собора

и Соборного Уложения 1613 года

В первой половине 1613 года в Русской Православной Церкви проходил Ее Освященный Собор. Это был полноценный Канонически законный Поместный Собор Русской Православной Церкви. В то же время, Освященный Собор являлся духовным ядром проходившего тогда же Земского Церковно-Государственного Собора всей Земли Русской. Подробнее>>

___________________________________________________________________________________________

21 февраля (06 марта) 2011 г.

СООБЩЕНИЕ

на «Нилусовских чтениях» 18(31) октября 2010 г.

Подробнее>>

____________________________________________________________________________________________

21 ноября (4 декабря) 2010 года

ОБРАЩЕНИЕ

к верующим во Христа людям Земли Русской

Дорогие отцы, братья и сестры, верующие люди Земли Русской!

Мы, верующие во Христа русские люди, 9 (22) сентября сего 2010 года обратились к потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова с открытым письмом, предлагаемым ныне к Вашему ознакомлению. Подробнее>>

_________________________________________________________________

ДИСКУССИЯ ПО ПОВОДУ ОТКРЫТОГО ПИСЬМА:

07.11.2010 г. ст.ст. (20.11.2010 г. нов.ст.):

ОТВЕТЫ

Артема Стадника, Павла Марченко и Петра Королёва

на вопросы Григория Черномашенцева по их

ОТКРЫТОМУ ПИСЬМУ

к потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова Подробнее>>

_________________________________________________________________

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

к потомкам Государя Царя Михаила Федоровича Романова

от рабов Божиих

Артема Стадника, Павла Марченко и Петра Королёва

Потомки Государя Царя Михаила Федоровича Романова!

Мы, верующие во Христа русские люди, обращаемся к Вам с настоящим письмом для решения безпокоящего нас духовного вопроса, от которого, как мы верим, зависит наше спасение Христом Богом в Жизнь Вечную. При изложении сути данного вопроса мы не преследовали целью, кого-либо задеть, обидеть или безосновательно оправдать, но старались всё отразить безпристрастно.

Этот вопрос связан с выполнением верующими русскими людьми Соборного Уложения 1613 года, которое изложено в соборной Утвержденной грамоте (далее – «У.Г.», ее текст цитируем с издания «Утвержденная грамота об избрании на Московское государство Михаила Федоровича Романова / С предисловием С.А. Белокурова. 2-е изд. М.: Императорское общество истории и древностей Российских при Московском Университете, 1906»).  Данное Соборное Уложение имеет прямое отношение к «Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичу, всеа Русии Самодержцу, и его благоверной Царице и Великой Княгине, и их Царским детям, которых им, Государем, вперед Бог даст» (У.Г.), то есть именно к Вам.

Итак, суть Соборного Уложения 1613 года состоит в неизменном выполнении всеми Православными Христианами Государства Российского данного Господу Богу обета выполнять следующие обещания присяги, принесенной с целованием Креста Господня помазаннику Божию – Царю Михаилу Федоровичу Романову и его Царским потомкам «в роды и роды» (У.Г.), «отныне и до века» (У.Г.):

– «Все Православные Хрестьяне, велегласно вси, яко едиными усты, вопияху глаголюще: "Целовали есмя животворящий Крест, и обет дали и ныне даем Господу Богу, и Пречистой Богородице, и Небесным Силам, и великим чюдотворцом Петру и Олексею и Ионе, и всем святым, и вас святителей и весь Освященный вселенский Собор во свидетельство представляем, что за Великого Государя, Богом почтеннаго, и Богом избраннаго и Богом возлюбленнаго, Царя и Великого Князя Михаила Федоровича, всеа Русии Самодержца, и за его благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за их Царские дети, которых им, Государем, вперед Бог даст, души свои и головы положити и служити им, Государем нашим, верою и правдою, всеми душами своими и головами; и против их Государевых недругов, Полских и Литовских, и Неметцких и Крымских людей, и против их Государевых изменников Ивашка Зарутцкого и иных, битися до смерти; и иного Государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети. А хто похочет, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и его детей, которых им, Государем, вперед Бог даст, искать и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, – и нам бояром, и окольничим, и дворяном, и приказным людем, и гостем, и детем боярским и всяким людем, на того изменника стояти всею землею, за один"» (У.Г);

– «А опричь [то есть – кроме] его, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича всеа Русии на все Росийские Государства иного Государя, Полского и Литовского, и Неметцкого, и из ыных Государств Царей и Царевичей, и Королей и Королевичей, и из Московского Государства никого, и Маринки и сына ее не хотети, и не обирати и не искати. И на том на всем ему, Государю Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичю всеа Русии, и его Царице и Великой Княгине, и их Царским детем, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дияки, и дворяне из городов, и дияки ис приказов, и жилцы, и приказные люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и пушкари, и гости, и торговые и посадцкие, и всего Московскаго Государства всяких чинов служилые и жилетцкие люди Крест целовали по записи» (У.Г).

Избрание Государя Царя Михаила Федоровича Романова и его Царских потомков на Российское Государство было явлено на Земском Церковно-Государственном Соборе 1613 года. Таковое избрание было Божиим, а не человеческим, о чем свидетельствует следующая статья Утвержденной грамоты: «Тем же тебя убо, превеликий Государь Михайло Федорович, не по человеческому единомышлению, ниже по человеческому угодию предъизбра; но по праведному суду Божию сие Царское избрание на тебе, Великом Государе». Ввиду этого обстоятельства Освященный Поместный Собор Русской Православной Церкви, входящий в состав Земского Церковно-Государственного Собора, произвел отлучение от Православной Церкви тех людей Российского Государства, которые нарушают данное Соборное Уложение. Вот статья Утвержденной грамоты с изложением произведенного отлучения от Православной Церкви нарушителей данного Соборного Уложения: «А кто убо и не похощет послушати сего Соборново Уложения, его же Бог благоизволи, и начнет глаголати ина и молву в людех чинити, и таковый, аще от священных чину, и от бояр Царских сигклит и воинственных, или ин хто от простых людей, и в каком чину ни буди, по Священным Правилом святых Апостол, и Вселенских Седми Соборов святых Отец и Помесных, и по Соборному Уложению всего Освященнаго Собора, чину своего извержен будет, и от Церкви Божии отлучен и святых Христовых Тайн приобщения, яко расколник Церкви Божия и всего Православнаго Хрестьянства мятежник, и разорител Закону Божию, а по Царским законом месть воспримет, и нашего смирения и всего Освященнаго Собора не буди на нем благословение отныне и до века; понеже не восхоте благословения и Соборнаго Уложения послушания, тем и удалися от него и облечеся в клятву».

В.И. Даль дает в своем знаменитом «Толковом словаре живого великорусского языка» следующее толкование русских слов: «ГОСУДАРЬ – всякий светский владыка, верховный глава страны (...). «ГОСУДАРСТВО – царство, империя, королевство, земля, страна под управлением Государя». Посему, по нашему религиозному верованию исполнение Соборного Уложения 1613 года несовместимо с обладанием Православными русскими людьми гражданством (подданством) какого-либо государственного образования, находящегося в безразлично какой точке земного шара, главою которого является тот или иной «иной Государь, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов» (У.Г.). А Соборное Уложение 1613 года, провозглашенное Земским Церковно-Государственным Собором «отныне и до века» (У.Г.) и «в роды и роды» (У.Г.), а также произведенное Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года церковное отлучение всех нарушителей указанного Соборного Уложения, к настоящему времени на законных основаниях еще не отменено и для верующих людей Земли Русской продолжает действовать. Все нарушители сего Соборного Уложения не имеют никаких прав на его пересмотр и отмену, ибо дела и постановления преступников Соборных определений Православной Церкви, сделанные в продолжение своего преступления, преступны сами по себе и не имеют в Православной Церкви никакой канонической силы.

Между тем, в феврале-марте 1917 года в Российском Государстве произошли следующие события. В условиях безпорядков в Петрограде Император Николай II Романов подписал 2 (15) марта 1917 года свое отречение от Российского Престола в пользу родного брата Великого Князя Михаила Александровича Романова. Вот ключевые слова Царя Николая II из его отречения: «...Не желая расстаться с любимым сыном Нашим, Мы передаем наследие Наше брату Нашему Великому Князю Михаилу Александровичу, благословляя его на вступление на Престол Государства Российского» (Собрание Узаконений и Распоряжений Правительства, издаваемое при Правительствующем Сенате. 6 марта 1917 г. № 54. Отдел Первый. Ст. 344. Об отречении Государя Императора Николая II от Престола Государства Российского и о сложении с Себя Верховной власти). Передача Верховной власти одним потомком Царя Михаила Федоровича Романова другому не нарушает Соборного Уложения 1613 года, отчего она должна быть признана совершившейся. Через несколько часов после отречения от Престола Государь Николай II направил новому Государю Михаилу II телеграмму-приветствие, в каковой телеграмме он обратился к новому Царю с Императорским титулом: «Его Императорскому Величеству Михаилу» (Воейков В.Н. С Царем и без Царя. Воспоминания последнего Дворцового Коменданта Государя Императора Николая II. М.: «Родник», 1994. С. 144).

На следующий день 3 (16) марта 1917 года Государь Михаил II Александрович Романов в своем официальном акте-отказе заявил следующее: «...Принял Я твердое решение в том лишь случае восприять Верховную власть, если такова будет воля великого народа нашего, которому надлежит всенародным голосованием, через представителей своих в Учредительном Собрании, установить образ правления и новые основные законы Государства Российского. Посему, призывая благословение Божие, прошу всех граждан Державы Российской подчиниться Временному правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всею полнотою власти, впредь до того, как (...) Учредительное Собрание своим решением об образе правления выразит волю народа» (Собрание Узаконений и Распоряжений Правительства, издаваемое при Правительствующем Сенате. 6 марта 1917 г. № 54. Отдел Первый. Ст. 345. Об отказе Великого Князя Михаила Александровича от восприятия Верховной власти впредь до установления в Учредительном Собрании образа правления и новых Основных Законов Государства Российского).

Однако воля Христа Бога и совпавшая с ней воля народа нашего об избрании на Российское Государство Михаила Федоровича Романова и его Царских потомков уже была явлена на Земском Соборе 1613 года и закреплена в следующей статье Утвержденной грамоты: «да будет твердо и неразрушимо в предъидущая лета в роды и роды, и не прейдет ни едина черта, или [й]ота едина от написанных в ней ничесоже».

Законная Царская власть имеет полное право отменить или изменить то, что было прежде ею установлено, пусть даже и в лице прежде царствовавших Государей. Законный Царь Михаил II объявлением того, что «народу нашему надлежит всенародным голосованием, через представителей своих в Учредительном Собрании, установить (...) новые основные законы Государства Российского» упразднил в Высочайшей властной инстанции старые Царские основные законы Государства Российского, каковое юридическое действие следует признать совершившимся в той части, которая не противоречит Соборному Уложению 1613 года и другим Божественным определениям.

Само же Уложение Земского Церковно-Государственного Собора 1613 года как изъявление воли Христа Бога и соединившейся с ней воли всего Православного народа Государства Российского никакой законный Царь потомок Царя Михаила Федоровича Романова не вправе и не в силах отменить, ибо противная Богу человеческая воля, хоть даже и воля законного Царя, преступна, незаконна и не подлежит Православными Христианами к исполнению. Ввиду этого, разбор на основании Соборного Уложения 1613 года, акта-отказа Царя Михаила II от 3 (16) марта 1917 года дает следующие выводы:

– Соборное Уложение Земского Церковно-Государственного Собора 1613 года предназначалось к исполнению всеми без исключения Православными людьми Государства Российского – «в каком чину ни буди» (У.Г.), в том числе и Царем Михаилом II, имевшим тогда Высочайший в Российском Государстве Царский чин;

– Соборным Уложением 1613 года заповедано к исполнению следующее: «иного Государя, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов, и Маринки с сыном, не искати и не хотети» (У.Г.). Вместо этого Царь Михаил II своим актом-отказом от 3 (16) марта 1917 года подтолкнул всех русских людей к нарушению Соборного Уложения 1613 года, «начав глаголати ина и молву в людех чинити» (У.Г.), в своем призыве к подчинению нарушителям Соборного Уложения 1613 года, учредившим Временное Правительство и вошедшим в него. Вот соответствующие слова Государя Михаила II: «Прошу всех граждан Державы Российской подчиниться Временному Правительству, по почину Государственной Думы возникшему и облеченному всею полнотою власти»;

– Глава Временного Правительства был ни кем другим, как главой государства – «иным Государем, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских детей, которых им, великим Государем, вперед Бог даст» (У.Г.). Поэтому Царь Михаил II своим актом-отказом от 3 (16) марта 1917 года открыто засвидетельствовал, что он, по крайней мере, до созыва Учредительного Собрания, вразрез с Соборным Уложением 1613 года, стал для русских людей «хотети иного Государя ис каких людей ни буди» (У.Г.);

– В Утвержденной грамоте Земский Собор 1613 года свидетельствует об избранном Царе и его роде: «Тем же тебя убо, превеликий Государь Михайло Федорович, не по человеческому единомышлению, ниже по человеческому угодию предъизбра; но по праведному суду Божию сие Царское избрание на тебе, Великом Государе» (У.Г.). Но, пренебрегая таковым Божиим избранием на Российское Государство Царя Михаила Федоровича Романова и его рода, Царь Михаил II в вопросе о Верховной власти в Российском Государстве апеллирует к так называемому Учредительному Собранию. Однако ввиду совершенной Государем Михаилом II передачи власти «иным Государям» (У.Г.) из «Временного Правительства, по почину Государственной Думы возникшего», собираемое под руководством Временного Правительства «Учредительное Собрание» принципиально не могло являться выразителем Божественной воли, так как состояло из нарушителей этой воли, выраженной в Соборном Уложении 1613 года. Учредительное Собрание могло выдать только человеческое решение нарушителей Божественной воли, но отнюдь не явить Божественную волю. Это явилось главнейшим из нарушений Царем Михаилом II Соборного Уложения 1613 года, когда человеческая воля Учредительного Собрания была поставлена Царем Михаилом II выше Божественной воли, явленной русскому народу на Земском Церковно-Государственном Соборе 1613 года.

Царь Михаил II, будучи облеченным Верховной властью и великими полномочиями от Бога в соответствии с Соборным Уложением 1613 года, не имел права передавать Верховную власть в Российском Государстве революционерам Государственной думы. Поэтому, если он не имел духовных сил царствовать в сложившихся условиях, то он обязан был передать Верховную власть в Российском Государстве какому-нибудь другому своему родственнику – потомку Государя Царя Михаила Федоровича Романова. В итоге, Царь Михаил II, объявив «Временное Правительство, по почину Государственной Думы возникшее, облеченным всею полнотою власти», вразрез с Главой Первой «О существе Верховной Самодержавной Власти» Основных Государственных Законов Российской Империи, упраздненных им прежде, участвуя таким образом в февральской революции, нарушил Соборное Уложение 1613 года, чем вверг себя под отлучение от Православной Церкви, произведенное над нарушителями Соборного Уложения Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года.

Следующий за Царем Михаилом II наследник Российского Престола[1] Великий Князь Кирилл Владимирович Романов также спешно отказался от своих прав на Престол, полностью одобряя революционные действия Царя Михаила II в своем письменном отказе следующего содержания: «Относительно прав наших и в частности и моего на Престолонаследие, я, горячо любя свою Родину, всецело присоединяюсь к тем мыслям, которые выражены в акте отказа Великого Князя Михаила Александровича. Великий Князь Кирилл Владимирович» (ГАРФ, ф. 601. оп. 1, ед. хр. 1263, л. 3). 

При этом всенародно не известны факты того, чтобы в те страшные дни хотя бы один из представителей рода Романовых открыто осудил нарушение Соборного Уложения 1613 года, каковое нарушение было положено в основу февральской революции и ее последствий. Никто из потомков Царя Михаила Федоровича Романова не объявил о богоборчестве и незаконности февральской революции 1917 года и не возглавил предписанное Соборным Уложением 1613 года противодействие ей для защиты Православной веры и спасения Монархии и Отечества от крамолы. Наоборот, к примеру, вышеупомянутый Великий Князь Кирилл Владимирович Романов открыто встал на сторону революционеров: еще до отречения Императора Николая II от Престола он 1 марта 1917 года снял с дежурства свой гвардейский экипаж, охранявший Царскую семью, и под красным флагом привел его в распоряжение учинившей антимонархический бунт Государственной Думы, о чем даже сообщили газеты. Этот случай также описывает последний Дворцовый Комендант генерал В.Н. Воейков. Он сообщает: «Великий Князь Кирилл Владимирович, с Царскими вензелями на погонах и красным бантом на плече, явился 1-го марта в 4 часа 15 мин. дня в Государственную Думу, где отрапортовал председателю Думы – М.В. Родзянко: "Имею честь явиться Вашему Высокопревосходительству. Я нахожусь в вашем распоряжении, как и весь народ. Я желаю блага России", причем заявил, что Гвардейский Экипаж – в полном распоряжении Государственной Думы. По-видимому, так понимал Великий Князь Кирилл Владимирович "возложенную на него присягой ответственность перед Царем и Родиной". М.В. Родзянко в ответ выразил уверенность, что Гвардейский Экипаж поможет справиться с собственным врагом (но не объяснил, с каким)» (Воейков В.Н. С Царем и без Царя. Воспоминания последнего Дворцового Коменданта Государя Императора Николая II. М.: «Родник», 1994. С. 158). Даже сами революционеры-февралисты, например генерал П.А. Половцев, свидетельствуют о поступке Кирилла Владимировича следующее: «Появление Великого Князя под красным флагом было понято как отказ Императорской Фамилии от борьбы за свои прерогативы и как признание факта революции. Защитники монархии приуныли. А неделю спустя это впечатление было еще усиленно появлением в печати интервью с великим князем Кириллом Владимировичем, начинавшееся словами: "Мой дворник и я, мы одинаково видели, что со старым правительством Россия потеряет все", и кончавшееся заявлением, что великий князь доволен быть свободным гражданином и что над его дворцом развевается красный флаг» (Половцев П.А. Дни затмения. Париж, 1925. С. 17-18).

В соответствии с Соборным Уложением 1613 года «Царские дети, которых им, Великим Государем [Царю и Великому Князю Михаилу Федоровичу всеа Русии, и его Царице и Великой Княгине], вперед Бог даст» (У.Г.), были для Православных русских людей природными Богоизбранными Государями, за которых люди Государства Российского обещали «в роды и роды» (У.Г.) «души свои и головы положити и служити им, Государем нашим, верою и правдою, всеми душами своими и головами; и против их Государевых недругов (...), и против их Государевых изменников (...) битися до смерти» (У.Г.). Но когда вся совокупность этих «Царских детей» в годину испытаний, видя отступничество и предательство друг друга, осуществила и допустила передачу верховной власти в Российском Государстве революционерам-антимонархистам, подчиняясь уклонившейся в революцию части русского народа, то эти «Царские дети» в точности повторили грех Царя Саула, который в угоду народу и в страхе перед ним отказался от исполнения Божественной воли. О таком грехе Царя Саула повествуется в Священном Писании в Первой книге Царств. И, не взирая на то, что Царь Саул, обличаемый Пророком Самуилом, сразу же признал таковой свой грех пред Богом, говоря: «согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их» (1 Цар. 15, 24), Царь Саул и его род были отвергнуты Господом Богом. Об этом согрешившему Царю Саулу так было сказано Богом через Пророка Самуила: «Господь отверг тебя, чтобы ты не был Царем над Израилем» (1. Цар. 15, 26). Тогда Господь Бог вместо Царя Саула избрал и поставил над Израилем Царя Давида.

Окончательным и исчерпывающим доказательством того, что ныне живущие «Царские дети» Государя Царя Михаила Федоровича Романова являются нарушителями Соборного Уложения 1613 года, является принятие ими запрещенного этим Соборным Уложением гражданства (подданства) «иных Государей, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов» (У.Г.). Вследствие этого быть подданными таковых потомков Царя Михаила Федоровича Романова, ввергнувших себя под церковное отлучение, произведенное Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года, запрещено всем Православным русским людям тем же Соборным Уложением 1613 года, чтобы не сочетаться с отступничеством.

Однако не только «Царские дети» Государя Царя Михаила Федоровича Романова в марте 1917 года нарушили Соборное Уложение. Большинство народа Российской Империи подчинилось богоотступническому акту-отказу Государя Михаила II. Наши предки не защитили Монархию, участвуя в антимонархической революции, либо не противодействуя ей. Вследствие этого, большинство людей Государства Российского приняло гражданство (подданнство) «иных Госудаей, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов», чем так же нарушило Соборное Уложение 1613 года. Таким образом, все сословия русского народа, начиная с представителей Царского рода Романовых и духовенства и заканчивая простыми людьми, оказались в одном и том же духовно-погибельном состоянии. Это погибельное состояние в отсутствии надлежащего деятельного покаяния продолжается для верующих русских людей и по сей день. Посему и мы, ныне живущие русские люди, по вышеуказанным причинам являемся нарушителями Соборного Уложения, ввергающими себя под церковное отлучение, произведенное Освященным Собором Русской Православной Церкви 1613 года.

В виду вышесказанного, признавая свой грех нарушения Соборного Уложения 1613 года, мы открыто каемся за него пред Господом Богом и перед Вами, потомками Государя Царя Михаила Федоровича Романова. Не желая своей вечной погибели мы хотим очиститься от указанного греха, для чего нам необходимо знать Ваши ответы на следующие вопросы:

1. Признаете ли Вы духовную погибельность в свете Соборного Уложения 1613 года акта-отказа Государя Михаила II от 3 (16) марта 1917 года о наделении «Временного Правительства, по почину Государственной Думы возникшего (...) всею полнотою власти»?

2. Признаете ли Вы, что, как и все русские люди, принявшие гражданство (подданство) «иных Государей, мимо Государя Царя и Великого Князя Михайла Федоровича, всеа Русии Самодержца, и их Царских Детей, которых им, Великим Государем, вперед Бог даст, из иных Государств, и из Московских иноземцов и родов», Вы являетесь нарушителями Соборного Уложения 1613 года?

3. Если Вы признаете себя нарушителями Соборного Уложения 1613 года, то готовы ли Вы вместе с кающимися русскими людьми приложить усилия по выходу из этого погибельного греха?

Мы просим Вас направить Ваши ответы на три этих вопроса по адресу: 111397, г. Москва, а/я 41, Стаднику Артему Владимировичу.

При этом мы заверяем Вас, что в случае Ваших положительных ответов на заданные вопросы, мы готовы совместно с Вами прилагать усилия для выхода всех нас из греха нарушения Соборного Уложения 1613 года.

А.В. Стадник

П.И. Марченко

П.В. Королев

9 (22) сентября 2010 года

Память преподобного Иосифа,

игумена Волоцкого, чудотворца

[1] В соответствии с Главою Второй Свода Основных Государственных Законов,  упраздненных Царем Михаилом II 3 (16) марта 1917 года

____________________________________________________________________________

"Открытое письмо..." опубликовано в издаваемой нами газете "Русскiй Мiрянинъ" №2 от сентября 2010 г..

_____________________________________________________________________________